第768章 圣人无为,故无败[2/2页]
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依靠杀戮和顶牛。
nbsp圣人无为,在权力场,它不是个虚词,不是顺其自然的意思。
nbsp就是实实在在的力量。
nbsp是一种权力运用之道,是一种驭人之道。
nbsp这种力量只有上位者自己主动,它才会出现。
nbsp劝皇帝‘无为,是在找死。
nbsp‘惜羽,也是一种常见的心力运用手段(您反着理解一下,一个极其爱护百姓的官员,是无敌的,他底气十足。换到君主身上,不会单纯追求某次的军事胜败,败的起,才能赢得起嘛)
nbsp人性世界里,对于真正的‘圣君,百姓高兴,官场信任、依靠、赞叹、诚服,但…更会恐惧。
nbsp注意:下臣面对‘无为的上位,主体心理永远是恐惧!
nbsp那种温暖和蔼的上位,是百姓质朴的梦想,只存在不知实情的旁观者眼里(这就是我们普通人的视角)。
nbsp伺候这样的上位者,下臣不仅要能力,要忠心,更要谨慎。
nbsp现代暗黑流的视角:‘圣人就是极致的伪善者,他不仅榨取你的一切,还会让你心甘情愿沦为工具。
nbsp很多大员和大老板喜欢研究儒道两教文化,就是在学习驭人之道,您真以为是‘道法自然啊?
nbsp小说中宋裕本和李开先,从小接触门内之学,就是这么看待主角,他们是兄弟、是连襟、是姐夫小舅子、是生死搭档,却比任何人都过早表现出恐惧。
nbsp聪明人嘛,总有常人难以理解的烦恼。
nbsp主角具体如何展示这种力量呢?
nbsp态度!
nbsp他只有态度!
nbsp锄奸是个态度,让百姓观战是个态度,冷酷面对绞杀也是个态度,围杀还是态度,最后因百姓放弃指挥权,也是个态度。
nbsp他所有的行为都是为了展示态度,且是一贯的态度。
nbsp看起来好似光说不练的嘴把式,其实下属才能感受到其中的威严。
nbsp惜羽爱民,大公无私,信任将官,不插手具体军务。
nbsp为了灭虏,坚壁清野,保护百姓,那宣府就不会与黄台吉厮杀,也是为了保护百姓,哪怕败一阵,也不会让百姓受到伤害。
nbsp这一连串下来,他没有取得完全的战场胜利,却已然无敌了。
nbsp只要稍微有点时间,就会发酵,变成无数人的向心力。
nbsp反过来说,上位掌军,战场上的一切决定都是‘政治决定,而不是军事决定,主角考虑战争的因素并不在战场本身。
nbsp所以秦良玉说:上位掌军、天然存在缺陷。
nbsp三千年前,古人就懂这个道理。
nbsp陆天明把她推到前台,让秦良玉突然做主国战。不是放弃掌军,更不是简单的成人之美,而是进一步巩固自己的上位声势。
nbsp举个例子,您的领导交给您一件事,不问过程,不问方式,钱粮支持,只要结果,您会怎么想?
nbsp您绝对不会傻乎乎说领导是‘好人,更不会做梦认为领导在培养你,而会恐惧领导的手段,更加谨慎做事,内心更加诚服。
nbsp他‘无为,什么都没做,只是展示了一个态度,你就加倍努力,把事情办妥了。
nbsp放到自己身上就好理解了吧?
nbsp只要是个成年人,我想不会有第二种选择。
nbsp你敢消极对待,永远失去未来不说,整个‘职场环境会否定你,瞬间社死,被诛心了。
nbsp道德经曰:圣人无为,故无败,圣人无执,故无失。
nbsp顺其自然,永远不会败,没有执着,永远不会有损失。
nbsp这种帝王过于理想化,从未出现过,也不可能出现,全是假象。
nbsp但人世间有很多‘短暂的伪圣。
nbsp很多很多。
nbsp大多数人应该都遇过。
nbsp这种人生抉择机会很常见,不管是试探,还是培养,或是考验,上位者经常用这种手段对付职场新人,挑选人才。
nbsp因为这种手段得到的信息最全面,更容易判断。
nbsp结果如何,因人而异了。
nbsp您若懂人性的本质,以‘无为对‘无为,即使再弱势,您也立于不败。
nbsp现代职场的晋升规则,都是这样子,您迟早会懂。
nbsp您看…这就是人性在历史里的展示,治国、修身,任何事都有脉络可循,到现代也从未消失,甚至没有改变。
nbsp它不过是换了一种外衣,内核永恒。
nbsp一件事的正反两面而已。
nbsp如同作者前面说明朝的权力变化,用正向行为给您叙述,您意会不到主角的逻辑,无法对标思考。
nbsp用暗黑流一解释,应该就懂了。
nbsp人性没有永远的光辉,人性也没有永远的黑暗。
nbsp看本小说也不可能时刻思维扩散。
nbsp我们脱节了。
nbsp作者有点自嗨,且嗨远了,让读者不知所谓,以为换人了(原因是好长时间没有女人的戏份),O(∩_∩)O哈哈~
nbsp昨天历史专业的读者批评我,他上课都觉得费脑子,怎么能在小说中讲复杂晦涩的人性哲学、社会历史思维、和权力依附文明传承的变化。
nbsp抱歉,抱歉,真的抱歉。
nbsp作者错了。
nbsp这里尽量把主角的行为直白解释一下,一直通过事情来暗示,可能真的过于晦涩,咱还是回归戏谑的节奏吧。
喜欢。
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