第609章 老夫得少妻，壮年悲短命[2/2页]

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        nbsp孙权含笑无言，待至宴罢，刘备夫妇仍出登轻舸，扬帆径去；孙权亦退归。事见《周瑜本传》，而在罗贯中的小说《三国演义》中说的是周瑜献计“假招亲扣人质”。诸葛亮识破，安排赵云陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔国老，乔国老说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙夫人嫁给刘备。孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。比喻想占便宜，反而受到双重损失。

    nbsp及刘备来到公安，由诸葛亮等人迎接引入，刘备和诸葛亮说道：“天下智士，所见略同，前日先生虑孤东行，也是为此；若仲谋信从周瑜，恐孤不能与卿等再见哩。”

    nbsp诸葛亮等并皆起贺，一面开筵庆赏，喜气盈庭。刘备复重赏赵云，留居麾下，不复再回桂阳；且作书寄吴，索借荆州。

    nbsp适周瑜自江陵来到吴地，问孙权何故纵刘备离开，孙权以防曹操为辞。

    nbsp周瑜复说道：“曹操新败，忧在腹心，未能遽与将军构衅，刘备方结姻好，一时当不致失和；但备不窥吴，必将图蜀，最好是先发制人，瑜愿偕奋威将军仲异，同取巴蜀，即留仲异居守彼地，与马腾子超结援，瑜再还与将军夺据襄阳，向北蹙操，方可图功。操若得破，刘备更可无虑了。”

    nbsp（孙瑜（177年－215年），字仲异，吴郡富春（今浙江富阳）人，孙坚之弟孙静的次子，孙权的堂兄。官至奋威将军，当时是丹阳太守。孙瑜初以恭义校尉的身份统领士兵，曾跟随周瑜、孙权等人征战，擅于安抚部下、招降纳顺）

    nbsp孙权应声称善，即使周瑜归整军马，为取蜀计。周瑜返至江陵，途中得病，尚力疾至巴丘阅操，且嘱孙瑜速赴夏口；并请孙权致书刘备，预为关照，免受牵制。孙权乃使人至公安，赍书与刘备，略云：

    nbsp刘璋不武，不能自守；若使曹操得蜀，则荆州危矣。今欲先攻取璋，次取张鲁，一统南方，虽有十操，无所忧也。

    nbsp这刘璋、张鲁，究是何人？刘璋即益州牧刘焉少子，曾任奉车都尉，留居京师，汉献帝使刘璋抚焉，刘焉不愿报命，索性使刘璋随侍蜀中；沛人张鲁，乃是五斗米道张陵之孙，世承祖业，流寓蜀中，张鲁父张衡早殁，张鲁母颇有姿色，据说兼通鬼道，她经常去刘焉家中，所以刘焉重用张鲁。

    nbsp当时刘焉让张鲁和张修共同攻打汉中太守苏固，张修杀苏固后，张鲁又杀张修，兼并他的部众。张鲁截断斜谷道，又在刘焉的授意下杀了朝廷的使臣。然后刘焉上疏朝廷，说是米贼（五斗米教）断道，不得复通，又找借口杀了当地豪强，以此立威。

    nbsp刘焉遂令张鲁为督义司马，出屯汉中。既而刘焉生背疽，竟致暴亡，刘璋得袭职为益州刺史。张鲁积渐骄恣，不服刘璋命令，刘璋竟杀鲁母，与张鲁结成怨仇。张鲁母亲始实通鬼道。

    nbsp张鲁就据住汉中，自号师君，大行鬼道，号学徒为鬼卒，学道有年，进号祭酒，所行制度，约略与黄巾军相似。刘璋屡与争战，互有杀伤，因此双方对峙，未分胜负。

    nbsp刘备与刘璋，统是汉室苗裔，既得孙权书信，便出示诸葛军师，诸葛亮进议道：“要取益州，何劳东吴？今且作缓兵计，复书相报，再作计较。”

    nbsp刘备即令诸葛亮缮好复书，交与吴使带回。吴使归报孙权，由孙权展阅，但见书中说是：

    nbsp益州民富地险，刘璋虽弱，足以自守。今将军出师蜀汉，转运万里，欲使战克攻取，举不失利，此孙吴之所难也。孙膑吴起为古良将。议者见曹操失利于赤壁，谓其力屈，无复远志；试思操三分天下，已有其二，将欲饮马于沧海，观兵于吴会，何肯守此坐老乎？若转攻蜀汉，授操以隙，使得乘间东下，甚非计也。且备与璋，托为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝；今璋即得罪于左右，备独悚惧，非所敢闻，愿加宽贷，谨布腹心。

    nbsp孙权将来书阅毕，即寄示周瑜，周瑜怎肯罢手，仍催孙瑜引兵就道。孙瑜颇谙韬略，与周瑜又相契合，两人同名，应该投契。

    nbsp当即由丹阳发兵，溯江至夏口，遥见前面排列战舰，阻住去路，不得不向他问明。忽然有一人遥呼道：“请吴将答话！”

    nbsp孙瑜望将过去，乃是荆州牧刘备，便与言奉命取蜀，刘备朗声答道：“君欲取蜀，请从他道，备已贻书孙将军，劝他得休便休，若必欲取蜀，备当披发入山，决不敢为天下失信哩！”

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    nbsp孙瑜再欲有言，刘备竟退入船中，累得孙瑜无法再进，又不好与他交战，自伤和气；只得麾舟退回，报知周瑜。

    nbsp周瑜正想督军继进，接得此信，不由的忿怒异常，俗语说得好：“怒气伤肝”，周瑜得病未愈，哪禁得一番盛怒？顿致口吐狂血，晕倒地上，经左右舁瑜至床，已是气息奄奄，延医调治，始终无效；自知病终不起，因令书记草一遗笺，口授数语道：

    nbsp瑜以凡才，昔受讨逆将军之遇，指孙策。委以腹心，遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行，规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握；至以不谨，道遇暴疾，延医疗治，有加无已，人生有死，修短命也，诚不足惜；但恨微志未展，不得复奉效命耳。方今曹操在北，疆场未静；

    nbsp刘备寄寓，有似养虎；天下事尚未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，倘或可采，瑜虽死不朽矣。

    nbsp周瑜口授至此，已喘急的了不得，复大呼道：“既生瑜，何生亮？”

    nbsp呼罢即亡，寿止三十六岁。毕竟美人薄命，小乔又复丧夫。

    nbsp当由部将替他棺殓，并将遗书飞书报告孙权。孙权流泪叹惜道：“公瑾有王佐才，今忽短命，孤赖何人？”

    nbsp及阅周瑜遗笺，推举鲁肃自代，因即命鲁肃为奋武校尉，使至巴丘，代领周瑜军营。周瑜有两子一女，奉榇还吴，孙权加意抚恤，后来周瑜女儿配孙权之子孙登，而长子周循娶孙权长女孙鲁班为妻，但英年早逝，未留下显着政。弟周胤官兴业都尉，封都乡侯，这且慢表。

    nbsp且说鲁肃往代周瑜之任，道上经过寻阳，与寻阳令吕蒙见面。

    nbsp吕蒙系汝南人，年少时，南渡长江（汝南富陂在今天的安徽阜南吕家岗，位于淮河以北，此处“南渡”也有可能是指南渡淮河），依附姐夫邓当。

    nbsp邓当为孙策的部将，曾数次征伐山越。吕蒙大约十五六岁，曾偷偷跟随姐夫邓当外出作战。后来，邓当发现了他，非常吃惊，并厉声喝叱他，但吕蒙依旧偷偷跟随。作战归来，邓当将此事告诉吕母。吕母很生气并要处罚他，吕蒙说：“现在这样贫贱的日子，实在是难以生活下去。外出作战，说不定可以获得功劳，就能取得富贵。况且，不入虎穴，焉得虎子？（班超欲攻灭胡人时，曾说此语）”吕母怜惜而饶恕了他。

    nbsp当时，邓当的一个手下官员，见吕蒙年幼，很轻视他，说：“吕蒙那小子有什么能耐？这是想拿肉喂虎而已。”后来，又当面耻笑羞辱吕蒙。吕蒙大怒，举刀而杀之，逃到同乡郑长家中。后通过校尉袁雄出来自首，袁雄为吕蒙从中说情，并将他推荐给孙策。孙策见吕蒙确有过人之处，便把他安排在身边作事。几年后，邓当去世。张昭推荐吕蒙接替邓当职务，任别部司马。

    nbsp当时在建安五年（200年），孙策遇刺身亡，享年二十六岁。孙权接掌了江东的大权，想把那些统兵较少又发挥不了多少作用的年轻将领检选出来，把他们的部下加以调整合并。吕蒙听说后，知道部队合并后，自己想有所作为，就更困难了。于是，他想办法赊来物品，为部下赶制了绛色的服装和绑腿，并加紧操练。孙权检阅时，吕蒙兵马“陈列赫然，兵人练习”，孙权见后大悦，认为他治军有方。不但没有削减其部，反而增加了他的兵员。

    nbsp吕蒙少年好武，不读经书，经孙权勖令求学，方专心攻习，手不释卷。

    nbsp等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙研讨论议事，十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来吴地的阿蒙了！”

    nbsp吕蒙笑答说道：“士别三日，当刮目相看，大兄何轻事觑人？”

    nbsp鲁肃于是进拜吕蒙母，珍重言别。

    nbsp及抵江陵，仍执定前意，请暂将荆州，借与刘备，孙权复书依议，于是召孙瑜还守丹阳，把江陵南郡等地，借刘备管领。

    nbsp刘备令诸葛亮守南郡，关羽守江陵，张飞守秭归，自驻潺陵。

    nbsp曹操听闻周瑜死耗，心下甚喜，正拟亲颁手书，嘱曹仁等再取荆州，忽然又接到探报，乃是孙权将荆州借刘备，不觉转喜为惊，举笔投地，乃将进取荆州问题，暂从搁置。

    nbsp自就邺中，造一铜雀台，随时游赏，且更迭下令，访求才士，不计名节，但尚智谋。

    nbsp（相传在建安十五年（210年），曹操在邺城（今河北省临漳县）发现金光四起，从中挖掘出一只铜雀，荀或解释为祥瑞之兆，认为这是统一北方、平定四海的吉兆。因此曹操下令建造铜雀台，以此彰显军事成就和政治功绩。）

    nbsp此为曹阿瞒意中之才士。嗣复让还三县，故意鸣谦，自称出仕本意，但望为国家讨贼立功，得一侯爵，他日死后，题志墓道，号为“汉故征西将军曹侯之墓”，于愿已足；

    nbsp适值国家多难，举兵四讨，幸得削平群慝，位至宰相，贵显已极，尚复何望？但若今日无孤，正不知几人称王，几人称帝？或见孤兵势强盛，疑有异志，实为大谬，周文王国土三分有二，尚服事殷商，私心耿耿，每怀古人；本拟解职就国，但恐兵柄一解，为人所害，慕虚名，受实害，窃所未甘；如果人人心服，何必防害？惟封邑可得辞去，今且上还阳夏柘苦三县，只食武平万户，少减孤责，且期免谤云云。

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    nbsp说来似属娓娓可听，一经明眼人瞧着，早已知他饰辞欺人，欲盖弥彰了。有诗叹道：

    nbsp心同王莽口周文，汉贼何曾知有君？

    nbsp怪底后人多踵智，好将伪语诳同群。

    nbsp曹操虽自言无他，但拓土争雄的思想，日甚一日，免不得又要动兵了。欲知他何处用兵，待至下节续叙。

    nbsp（孙权以妹子嫁给刘备，详阅史传，并非计出周瑜，而罗贯中《三国演义》，谓周瑜使用美人计，弄假成真，说得周瑜如何刁钻狡猾，诸葛亮是如何神奇妙算，褒之太过，毁之亦太甚。虽然只是小说，终究不应如是雌黄，得是书以矫正之，则足以存史之真，而不至为野传所误。）

    nbsp周瑜年纪逾壮，方可有为，而以意气之未除，遽致短命，不无让人可惜。至于诸葛亮三气周瑜之说，亦属无稽之谈，尽信书不如无书，况郢书燕说？

    nbsp（郢都是古时候楚国的都城。郢都有个人写信给燕国的相国，已经是深夜了，烛光越来越弱，写信人渐渐地都看不清字了。他对旁边的仆人说：“举烛。”仆人忙把蜡烛举得近一些，烛光亮起来了，郢人继续写信。可能是他写得太专注的原因，竟把“举烛”两字也写进信里了。信写好后，连夜就发了出去。

    nbsp不久，燕国的相国收到了这封信，全篇的意思都看明白了，可是唯独这“举烛”二字让他疑惑不解。是什么意思呢?他仔细地琢磨，认真地思考，突然若有所悟地惊叹道：“我知道了，nbsp这‘举烛二字太好了！”旁人不解，他继续自作聪明地解释说：“举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明,就要举荐人才担任重任啊！”

    nbsp后来，燕相就把这封信交给了燕王，并向燕王解释了自己对于“举烛”的理解，燕王深表赞同，非常高兴。他按照燕相对“举烛”的理解，采纳他的建议，选拔贤能人才，治理国家。从此之后，燕国国力蒸蒸日上。

    nbsp国家虽然治理好了，但“举烛”二字的确不是信中的原意。虽然牵强附会，却阴差阳错达到了最好的结果）

    喜欢。

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