大明:征服天堂
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第一百一十二章 山西的方丈[2/2页]
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眼看快要吵起来，朱由检岔开了话题“方丈啊，阿兹特克人不是经常血祭吗？出家人慈悲为怀，你们是怎么和他们和平相处这么多年的？”60;62; “并不是很长，其实只有三百年。法显大师来的时候还没有阿兹特克人，墨西哥城当时也只是一个湖心小岛。其实墨西哥变成现在这么大也不过百余年，后来墨西卡人就是你们说的阿兹特克人，墨西卡是它们的本名了。阿兹特克人逐渐扩张，征服了周边的部落，墨西哥城的规模才变得越来越大。其实他们并不抵触我们这些出家人，相反他们非常尊重我们。不过尊重仅仅限于不搅扰佛门，我们是不能接受阿兹特克人出家的。因此僧院里的和尚多为当年随法显大师渡来的同船商人的后裔。”60;62; “他们尊重佛法？”这倒让朱由检觉得非常意外，毕竟阿兹特克人有“砍二”的大名在外，见人都是先砍了再说，怎么会善待这些吃斋念佛的和尚。60;62; “他们祭天有一个原理。他们觉得太阳要东升西落就要给太阳添柴，不然就违背了和太阳神的约定。他们添的柴就是以各种名目献祭的人。但是这是第五个太阳，前几个太阳并不都是这样。”60;62; 说到这里，他顿了一下。在环视四周确认没有阿兹特克人后，他走到和朱由检并肩的位置小声地说：“实际上每一个太阳都代表了过去的文明，他们把政权更替神化成太阳创生，而平民对这些一无所知。从我们庙里的文献来看，法显大师来到阳洲时这里时还没有什么太阳纪的说法，这里的人民自称他们的主神还是‘烟镜之主，是一名巫神。特奥蒂瓦坎那些长宽七十丈，高二十三丈太阳金字塔就是出自他们之手。和那些雄伟的造物比起来，休伊神庙只能是小巫见大巫了。阿兹特克人觉得那些金字塔不是人力所能建造的，因此在神话中称他们为巨人。”60;62; “他们也实行人祭？”60;62; “嗯，这是为什么法显大师认定他们为殷商遗民的原因之一，他们的祭祀手法和殷商很像，甚至在传说中还有炮烙之刑。另一个原因就是他们的语言，他们的发音和汉语非常像。就比如火鸡，按照他们的发音就是‘鹅，而蛤蟆的发音就是‘蛤摸吃，此外诸如叶子、火、鱼、鸟之类的词汇的发音几乎一模一样。”60;62; “他们是怎么灭亡的？”60;62; “亡于内战，整个城市被毁，只有金字塔留存下来。之后的第二纪元也就是阿兹特克人尊敬我们的原因。接替‘巨人的文明自称‘纳过，意为巫师，阿兹特克人则称他们为‘托尔特克。他们尊羽蛇神为主神，废除一切人祭，以飞鸟和蝴蝶进献神明，并重建了特奥蒂瓦坎。与其说他们是文明，倒不如说他们是由学者和艺术家组成的联盟。托尔特克才是阿兹特克人文化上的直系先祖。包括‘玉米人——也就是玛雅人，他们的文化先祖也是托尔特克人。若没有托尔特克人的教化，他们到现在还只是一群野蛮人。托尔特克人擅长雕刻、绘画、天文历法以及数学，他们也是和我们合作最密切的殷人政府。很明显，这样一个理想化的政权无法长久，但其灭亡的原因的确是有些难以启齿...”60;62; “因为什么？”60;62; “有个传说，说羽蛇神酒后乱性，把他的妹妹给...”60;62; “我大概猜到了...那个羽蛇神就是托尔特克的国王是吧？”虽然没有听过这个传说，但朱由检想起了某部与龙有关的动漫中提及过此事。60;62; “嗯，国王的名字叫魁札·尔科亚·特尔，也是联盟的末代国王。他因为羞愧而出走后，托尔特克陷入了战乱之中，随后他们在图拉建立起了供奉雨神特拉洛克的新王朝，这就是第三个纪元。这个王朝也很快毁灭，他们南迁到尤卡坦建立了奇琴伊察，这便是第四纪元，供奉的是雨神之妻查尔丘特里魁，也就是湖神——传闻奇琴伊察下的圣井就是这位神明的圣地。”60;62; “后面那金字塔上蓝色的那座神庙，就是供奉托尔特克文明的吧？”朱由检回头指了指骷髅大神庙顶端左侧的神殿。60;62; “没错，这是阿兹特克人表达对先民敬意的方式。他们也将我们视作托尔特克文明的一部分，将我们法显寺视作世外的长者，经常向我们询问人生的经验。作为交换，我们也被允许到山下托钵化缘，算是各取所需，互通有无。”60;62; “我还有最后一个问题...”朱由检将手伸向怀中，取出了那柄“牙刷”。60;62; “方丈...这刷子你们是拿来做什么的？”60;62; “哦！这个在你这里啊！我们逃出庙里以后发现没带这个，回去找也没找到，想来是被西班牙人捡走了。阿弥陀佛，今日有缘再见到它，也算是了却老衲的一桩心愿。这个东西是...”60;62; 方丈正要开口，霎时间地动山摇，金字塔后的湖面上爆发一道冲天的水柱。水柱直直冲上天空，升到了比金字塔还高的位置。第一百一十二章 山西的方丈[2/2页]